책소개

『종교, 설명하기』는 기존의 과학적 연구를 수렴하고 정교한 시각으로 인지인류학을 바탕으로 마음의 작동 방식을 통해 종교 현상을 설명한다. 더 나아가 종교적인 사유와 행동이 진화한 마음의 표준적인 인지능력에 기생하는 부산물, 즉 진화의 부작용임을 이야기한다. 이를 통해 그는 종교의 고유한 심적 영역이 있다는 주장을 부정한다. 1장에서 4장까지는 이 책의 전체를 이끌어갈 이론적 도구를 정리한다. 그가 다른 연구자로부터 차용한 방법적 도구는 크게 네 가지다. 간략하게 설명하자면 첫 번째 도구는 리처드 도킨스의 ‘밈 개념’, 두 번째 도구는 댄 스퍼버(Dan Sperber)의 ‘표상의 전염학’, 세 번째 도구는 ‘진화심리학’, 네 번째 도구는 댄 스퍼버와 디어드리 윌슨(Deirdre Wilson)의 ‘적합성 이론’이다. 이어서 4장에서는 신 관념, 5장은 도덕적 직관, 6장은 죽음, 7장은 의례, 8장은 종교 제도, 9장은 믿음의 문제를 각각 다룬다. 우리가 유념할 것은 이러한 책의 전개 과정을 통해 보이어가 종교개념 자체를 점진적으로 해체하고 있다는 사실이다.

저자소개

파스칼 보이어

저자 파스칼 보이어Pascal Boyer는 미국 세인트루이스에 있는 워싱턴 대학의 심리학과와 인류학과에 소속돼 있으며, 개인기억과 집단기억을 연구하는 헨리 루스 프로그램의 기금 교수로 있다. 파리 낭테르 대학 민족학과에서 박사학위를 취득했으며, 대학원 시절 잭 구디와 함께 구전문학의 전달과 기억의 문제를 연구했다. 케임브리지 대학 킹스 칼리지의 연구원을 거쳐, 프랑스 리옹의 국립과학연구소에서 연구원과 소장을 역임했다. 그는 카메룬에서 인류학 현지조사를 하면서 팡족의 전통종교와 구전 서사시의 전달 문제를 연구했다. 이후로 그는 문화 전달의 기저에 놓인 인지적 능력에 대한 실험적 연구에 매진하고 있다. 보이어는 문화적 지식의 획득?사용?전달에 어떤 인지적 과정이 관여하는지에 관심을 기울이며, 특히 발달심리학의 연구결과를 이용해 종교적 개념의 전달과정을 해명하고자 한다. 또한 그는 인간의 뇌가 진화론적 과정에 의해 특정한 문화적 개념을 학습하고 전달하는 개념적 성향을 공유하게 되었음을 보여준다. 최근에 그는 집단기억과 개인기억의 상호작용에 대한 심리학적?인류학적 연구와 사람개념?행위력개념?수학개념의 초기 발달과정을 연구하며, 이를 위해 인간의 신경구조에 대한 연구를 병행하고 있다. 종교와 관련해 그는 행위자 탐지, 도덕적 직관, 결탁의 심리학, 전염 회피처럼 종교와는 상관없이 진화한 표준적인 인지체계에 어떻게 종교적 개념이 기생하는지를 연구했다. 그는 종교적 개념과 규범을 표준적인 인지체계의 부산물로 설명할 수 있다고 주장한다. 지은 책으로는 《진리와 커뮤니케이션으로서의 전통: 전통적 담론에 대한 인지적 묘사》(1990), 《종교적 상징체계의 인지적 측면》(편저, 1993), 《종교적 관념의 자연스러움: 인지적인 종교 이론》(1994), 《마음과 문화에서의 기억》(편저, 2009), 《환상의 균열: 과학과 종교의 소멸》(2010) 등이 있다.

목차

옮긴이의 말

1장 기원이란 무엇인가?
공기와도 같은 무無에게 거주지를 주는 일
기원 시나리오
친숙하지 않은 다양성
지적 시나리오: 마음은 설명을 필요로 한다
　- 한 묶음의 설명 기계로서의 마음
정서적 시나리오: 종교는 위안을 제공한다
사회적 시나리오: 사회를 위해 좋은 것으로서의 종교
종교와 사회적 마음
이성의 잠: 환상으로서의 종교
물음을 거꾸로 뒤집기
밈으로서의 문화
도구 모음 1: 밈으로서의 문화
왜곡은 본질적인 것이다
모형으로 개념을 붙잡는 방법
문화라는 전염병
도구 모음 2: 문화적 전염병
물음의 미로
공기와도 같은 무를 설명하는 일
: 마법 탄환 대對 집합적 적합성

2장 초자연적 개념은 어떤 것인가?
종교는 기이한 것에 불과한가?
새로운 개념들을 획득한다는 것
　- 몇 가지 필요한 전문용어
종교적 개념의 모형: 첫 번째 단계
　- 반직관적 생물학
　- 반직관적 마음 작용
종교적 개념의 모형: 두 번째 단계
심령현상에서는 무엇이 직관적인가
목록에서 실험으로
　- 회상, 반직관적인 것과 기묘한 것
　- 기억효과는 문화에 따라 (별로) 달라지지 않는다
　- 위반은 제한될 필요가 있다
　- 신학적 올바름
어리석은 이야기인가 진지한 종교인가?

3장 종교를 갖기 위해 필요한 마음의 종류
마음에 대한 손님의 시각
(추론체계를 사용해) 도둑 잡기
얽히고설킨 복잡한 장치: 뇌 안에 있는 체계들
유아원 아이라면 알고 있는 것
선천성과 발달
건축물과 설계자
도구 모음 3: 진화심리학
인지적 서식지 안에서의 삶
　- 인간은 정보에 굶주려 있다
　- 인간은 협력자이다
　- 사회적 마음의 추론체계
탈동조화와 제약
부산물과 돌출 장치

4장 왜 신과 정령이 존재하는가?
종교는 실제적인 것이다
사람으로서의 신과 정령
초자연적 행위자와 위험한 야수
신은 정말 포식자와 비슷한가?
동료로서의 신과 정령: 상상친구와 보이지 않는 친구
전략적인 정보
특별한 사람으로서의 신과 정령
문화적 전달에서의 적합성
인류학적 도구 모음 4: 적합성과 전달
전면적인 접근권을 가진 행위자의 적합성
전면적인 접근권을 가진 행위자의 결과

5장 왜 신과 정령이 중요한가?
입법자, 모범, 관찰자
도덕적 추론과 도덕적 감정
초기의 도덕성
협력을 위한 기질
기회주의를 넘어서
일반적인 기질, 가변적인 판단
전면적인 접근권을 가진 행위자와 도덕적 직관
마법사와 불행
악마의 눈과 성난 신
사회적 사실로서의 불행
불행의 원인과 이유
사회적 상호작용으로서의 불행
교환상대자로서의 초자연적 행위자
신과 정령은 기생적인 것이다

6장 왜 종교는 죽음에 관한 것인가?
추방된 공포와 초라한 위안
죽음 의례: 무언가가 행해져야 한다
중요한 것은 몸이다
오염과 그 원인
죽음, 포식, 직관
사람이란 무엇인가?
서로 다른 체계가 조화롭지 않을 때
시체는 분열을 유발한다
특수한 슬픔과 두려움 대對 일반적인 공포
사체와 초자연적 행위자

7장 왜 의례가 존재하는가?
매우 중요한 행위 (그리고 별로 중요하지 않은 행위)
돌출적인 장치
직관적 절박성의 감각
강박적인 규칙
절박성과 의례적 예방조치
잠자고 있는 상대자와의 교환
때를 표시하고 창조하는 일
게임이론은 이방인을 위한 것이다
사회의 마술
의례장치의 적합성
흔해 빠진 초월성: 신과 정령을 위한 빈자리
신들이 하는 일 (그리고 신들에게 하는 일)
우리가 알고 있는 것은 의례에 대한 설명이 아니다

8장 왜 교리, 배제, 폭력이 존재하는가?
하나의 교리는 너무 적다
여러 가지 교리는 너무 많다
지역적인 전문가
동업조합의 기원
학문적인 동업조합이 제공하는 개념
동업조합과 문자
신학적 올바름이라는 신기루
신학자의 비극
공통의 신은 하나의 공동체를 창조한다 (또는 정말 그러한가?)
본질개념과 결탁적 직관
근본주의와 변절의 대가

9장 왜 믿음이 존재하는가?
공기와도 같은 무를 수용하는 일: 과도한 해이의 문제?
믿음과 재판 모델
복잡한 마음 안에 있는 단순한 믿음들
특별한 믿음, 특별한 사람, 특별한 뉴런
예외적인 경험이 믿음의 원천인가?
행위자는 많은 체계에 적합하다
무엇 때문에 초자연적 행위자가 더 그럴듯해지는가
왜 개인적인 믿음은 신비로운가
확고부동한 자연스러운 실패작이 거부할 수 없는 부자연스러운 성공작과 만나다
어떻게 우리는 현생 인류(그리고 종교적 존재)가 되었는가
: 서사시적 시나리오에 붙이는 각주
우주적인 잡담
보이지 않는 손들의 좌절

감사의 말
더 읽을 만한 책
참고문헌