책소개

1377년 청주 흥덕사에서 간행된 현존하는 세계 최초 금속활자본 《불조직지심체요절(直指心體要節)》

고려시대의 승려 백운화상이 부처와 큰 스님들의 가르침과

대화, 편지, 법어(法語) 등 중요한 내용을 가려 편찬한 불교 경전

《불조직지심체요절》은 백운화상이 75세에 선도(禪徒)들에게 선도(禪道)와 선관(禪觀)의 안목을 자각하게 하고자 함은 물론, 선풍(禪風)을 전등(傳燈)하여 법맥(法脈)을 계승케 하고자 지은 책이다.

《경덕전등록(景德傳燈錄)》 《선문염송집(禪門拈頌集)》 등의 사전부(史傳部)의 여러 불서(佛書)를 섭렵하고 역대의 제불조사(諸佛祖師)의 게(偈) · 송(頌) · 찬(讚) · 가(歌) · 명(銘) · 서(書) · 법어(法語) · 문답(問答) 중에서 선(禪)의 요체(要諦)를 깨닫는 데 필요한 것만을 초록(抄錄)하여 찬술(撰述)한 것이 그 주된 내용이다.

‘직지심체’는 “직지인심 견성성불(直指人心 見性成佛)”이라는 수신오도(修身悟道)의 명구에서 체록한 것으로 ‘참선하여 사람의 마음을 직시(直視)하면, 그 심성이 곧 부처님의 마음임을 깨닫게 된다’는 것이다.

이 책은 우리나라의 학승(學僧)들이 대교과(大敎科)를 마치고 수의과(隨意科)에서 공부하는 데에 사용되는 대표적인 학습서다.

이 책은 1377년에 간행된 현존하는 세계 최고(最古)의 금속활자본인 흥덕사(興德寺) 주자본(鑄字本)과 1378년에 여주(州)의 취암사(驚巖寺)에서 목판으로 간행된 장서각(藏書閣) 소장(所藏)의 목판본(木版本)을 그 저본(底本)으로 하고 있으나, 흥덕사 주자본의 경우 상권은 일실(佚失)되어 전래되지 않고 하권의 제1장도 궐락(闕落)되었으므로 부득이 이에 해당되는 부분들은 장서각 소장의 목판본으로 대체했다.

용어에 있어서 역문의 흐름과 독자들의 이해의 애매성(愛味生)을 배제하기 위하여 역자(譯者)가 의도에 따라 다듬었으며, 본서의 내용이 고승(高僧)들의 선(禪)에 관한 문답이 그 주류를 이루고 있으므로 스승과 제자를 불문하고 가능하면 대화체를 위주로 경어법(敬語法)을 사용하였다. 그 서술에 있어서도 고어미(古語尾)를 사용하고자 노력하였다. 경우에 따라서는 이러한 원칙을 달리하였다.

비교적 많은 한자와 각주는 불편하기 그지 없는 것이나, 한편으로는 원문의 문의(文義)를 손상시키지 않고 독자의 이해를 높이기 위한 방편으로서 꼼꼼히 작업하였다.

저자소개

저자 : 백운선사

1298~1374

고려말의 고승(高僧).

법호는 백운(白雲), 휘는 경한(景閑)이다.

1351년 원(元)의 호주(湖州)로 건너가서 석옥(石屋) 청공(淸珙)선사를 찾아 법을 묻고

1353년 정월에 도(道)를 깨우쳤다.

1360년 황해도 해주(海州) 신광사(神光寺)에서

종풍(宗風)을 드날렸으며, 1374년 천녕(川寧) 취암사(鷲巖寺)에서 77세로 열반에 들었다.

저서로는 《불조직지심체요절(佛祖直指心體要節)》 2권이 있다

목차

불조직지심체요절 역서 · 3

불조직지심체요절 서 · 9

불조직지심체요절 서 · 13

불조직지심체요절 권상 · 17

불조직지심체요절 권하 · 135

불조직지심체요절 발 · 235

불조직지심체요절 해제 · 239

불조직지심체요절 색인 · 247