제1장 「화엄경」의 가르침－大佛의 성립
1 석존의 기본 자세－中道와 自洲 ㆍ 法洲
2 석가 한 명의 부처와 대승불교의 부처들
3 움직이지 않으면서 자재하게 움직이는 비로자나불
4 말하지 않으면서 설법하는 비로자나불
5 「반야경」의 계승과 비판

제2장 인도 대승불교의 중국적 전개 －화엄학파의 형성
1 중국의 중관학파－삼론학파
2 중국의 유식학파－지론학파ㆍ섭론학파ㆍ현장학파
3 중국불교에서 여래장사상－「대승기신론」
4 화엄교학의 형성－지론학파ㆍ섭론학파에서 독립

제3장 법장의 교학 형성
1 법장의 전기－유일한 스승 지엄과 만남
2 법장의 전기를 읽고 풀이하는 세 가지 요소
3 법장의 저작
4 법장 교판론의 세 가지 의도
5 「화엄오교장」의 텍스트론
6 「화엄오교장」의 개설

제4장 법계연기의 실상
1 법계연기라는 ‘연기’
2 고십현과 신십현
3 삼성동이의－空과 有의 상즉
4 육의위인연기－상입의 기초
5 십현연기무애법－연기인분
6 법계연기의 기초－동전 열 개를 세는 비유
7 이체문의 상입과 상즉
8 동체문의 상입과 상즉
9 새로운 비유의 제창－한 표의 비유
10 無盡에서 重重無盡으로

제5장 십현문의 법설
1 십의
2 제1 동시구족상응문
3 제2 일다상용부동문
4 제3 제법상즉자재문

출판사 서평

화엄교학은 두순(杜順), 지엄(智儼), 법장(法藏), 징관(澄觀), 종밀(宗密), 다섯 명(화엄5조)을 중심으로 논해진다. 화엄교학사를 구성하는 이 화엄5조는 각각의 시대 상황 속에서 독자적인 교학을 형성해 나갔다. 그러나 이들에 대해 후대 불교학자들은 각각의 차이보다는 ‘화엄종’이라는 하나의 프레임을 설정하여 그들의 공통점을 찾아왔고, 그 중심에 법장을 두었다. 하지만 최근에는 그러한 전통적인 견해를 비판하며 각 교학의 특징을 세밀하게 살펴보는 추세다. 저자 요시즈 요시히데는 바로 최근 이러한 연구 흐름의 선구자로 일컬어진다.

저자는 이 책을 통해서 전통불교의 흐름에 속하는 화엄교학의 연기 사상이 어떻게 인식되는가, 어떻게 인식되어야 하는가 등의 화두를 던지고 답을 찾아간다. 화엄교학 연구사의 새 장을 연 저자의 통찰력과 비판적 시각이 안내하는 길을 따라가다 보면 법장이 제시하는 화엄세계의 역동적인 가르침을 더욱 잘 이해할 수 있게 될 것이다.